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从家传秘本心易梅花数来看梅花易数的历 [复制链接]

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说到梅花易数,我想没有一位易友不知道的,也很少有易友不认真研习的,因为它运式的简便,以及占验的神奇!记得从我学易的时候开始,第一个接触到的是“李淳风六壬时课”,接下来就是“梅花易数”,然后才开始学习“奇门遁甲”。

那个时候没有网络,也看不到像现在这么多汗牛充栋的书籍在市面流传,以前的任何一个本子都是被视为珍宝而秘密流传的。这样虽然有不便于推广普及的毛病,但是对于学问本身来说,却更为精纯,更为简单。对于梅花易数的学习,那个时候,我至始至终阅读的就只有这一部皱皱巴巴的抄传本《心易梅花数》,相对于现在的通行本来说,是有很大区别的,包括具体内容与章节的编订,要更为简便,更为透彻,更为具体,甚至辑录的作者,也有差别。

通行本《梅花易数》都以为是北宋著名易学大家邵康节(尧夫)的著作,认为是他发明出来的。这一点在正史中找不到有力的依据,如《宋史》邵雍本传记载:“所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》,诗曰《伊川击壤集》。”这是对邵雍著书的记录,并没有邵雍著《梅花易数》的文字。《宋史·邵伯温传》记述邵雍之子的事迹,讲他“入闻父教,出则事司马光等”,与司马光等人成为再世之交。伯温也曾论及邵雍之学,说:“先君先天之学,论天地万物未有不尽者。其信也,则人之仇怨反复者可忘矣。”其著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《周易辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。这里,也没有一言及《梅花易数》。《宋史·艺文志》著录宋代所见书籍九千八百十九部,十一万九千九百七十二卷,其中经部《易》类二百十三部,一千七百四十卷,录有“邵雍《皇极经世》十二卷,又《叙篇系述》二卷,《观物外篇》六卷,《观物内篇解》二卷(邵伯温编)”;子部儒家类录有“邵雍《渔樵问对》一卷”,蓍龟类三十五部,一百卷,惟独没有所谓邵康节所著的《梅花易数》。然而,史料记载,“雍有玩世之意”,“于凡物声气之所感触,辄以其动而推其变”,由此可见,邵康节先生精通心易之道,这是毫无疑问的。但是否便是其创造,则有待商榷。

家传本《心易梅花数》,与通行本不同,题为邵康节先生传授,朱华子陈士铎辑录。

关于陈士铎,是明末清初的著名医学家,字敬之,号远公,别号朱华子,又号莲公,自号大雅堂主人,浙江山阴(今浙江绍兴)人。约生于明天启年间,卒于清康熙年间。为道医傅山傅青主的亲传弟子。据嘉庆八年《山阴县志》记载:“陈士铎,邑诸生,治病多奇中,医药不受人谢,年八十卒。著有《内经素问尚论》、《灵枢新编》、《外经微言》、《本草新编》、《脏腑精鉴》、《脉诀阐微》、《石室秘录》、《辨证录》、《辨证玉函》、《六气新编》、《外科洞天》、《伤寒四条辨》、《婴孺证治》、《伤风指迷》、《历代医史》、《琼笈秘录》、《*庭经注》、《梅花易数》等书。惜其所著,多所沦没。”这里明确记载了陈士铎著有《梅花易数》一书。古代医学大家精通易学者也比比皆是。

然而,梅花易数并非邵雍所创,也并非陈士铎首次纂订。这一点,在明朝正德年间的著名思想家、心学大师王阳明的门生季本先生所著的《易学四同别录》中就有详细介绍及对其渊源沿革的考证,他说:“《梅花数》从上起卦,据数轮爻,略不及阴阳消长之机,进退存亡之道,与邵子所精加一倍之学大异,而宋元间名儒皆未之及,意其为元末之书。但此法颇似魏管辂所断之占,大抵为京管之遗,汉魏以来,皆用其术,而后人秘之不传,至于日久乃文其说,美其名而假重于康节也。管辂之为人,貌丑无威仪,而嗜酒饮,言戏不择非类,人弗敬也。此岂若康节心体之静虚哉?然而断占往往有奇验,世固有天资,偶得一隙之明者,其智亦能推测,然京房郭璞终至灭身,果何益于得哉?此圣学所以贵于诚精而明也。”我非常赞成他的这个观点。

综上所述,梅花易数应该是起源于汉代的京房管辂,中兴于宋代的邵雍康节,成文于元朝,集成于明末的陈士铎,真可称得上是源远流长,传承隐秘!

己丑年重阳后三日奇门李开元于西子湖畔

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