王阳明的一生似乎做什么都能成功，他在钻研学问的同时，还能带兵打仗，治理朝*。而这一切都离不开他的知行合一，掌握了知行合一的精髓，能在复杂多变的生活和工作中游刃有余，实现自己的人生价值。
知行合一、先行动起来
“夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。”
意思在说不管是学习、询问、思考、分辨，都是要学会并且掌握，只学习不实践那是不可行的。
这个世界上，绝大部分人失败不是因为没有思考，而是因为犹豫不决，迟迟没有行动。
王阳明自小就立志为圣，但他的父亲却认为他太狂妄了，竟说出如此大话。可事实证明王阳明从立志开始就一直在行动，从未止步。
他四处寻觅良师益友，想要学习如何成为圣人，尽管失败多次，也没有阻止他成圣的决心。
曾经他为了去验证“格物致知”，特意去格竹子，可惜没悟出什么道理还把自己弄得一身病，但他并未气馁，通过这次他明白了借助外物并不能找寻到真理的道理。
什么事都是先做才能发现问题，然后边行动边思考，才能更好地去解决问题，并且勇往直前。
考虑一千次，不如去做一次，犹豫一万次，不如去实践一次。做了或许还有一丝成功的机会，不做却是一点机会也没有！别想太多，行动起来再说。纵然华丽的跌倒，也胜过无谓的徘徊。
知行合一、循序渐进
“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”
意思在告诉我们，一口吃不成大胖子，世间万物都是靠点点滴滴积累起来的，想要知行合一，就必须循序渐进！
《荀子·劝学》中说：学习，从哪儿开始呢？到哪儿终结呢？
尽管人都有无尽的潜能，但做人做事还是应该踏踏实实，一步一个脚印往前走。只有专心致志地做事情，才能在一件件事情中领悟到新的真谛。
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小树刚发芽时，不能浇太多的水，随着它一天天长大，浇灌的水量也是在循序渐进地增多。根据树的大小来决定浇灌水量的多少。
俗话说：“欲速则不达。”饭要一口口吃，路要一步步走，否则成功将会与你背道相斥！
知行合一、事上磨练
“人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”
意思在说人一定得多磨练，多用功，才能做好事情。如果只喜欢安静，那么遇到紧急之事时必定会手忙脚乱，始终很难继续长进。
安静的时候看上去很收敛，实际内心却是在放纵沉沦。
王阳明的众多弟子中有一位是朝廷官员，他特别想学习知行合一的精髓，但是公务太忙以至于无法专心学习，便问师父该如何取舍这二者？王阳明笑了笑说：“我从来就没要求你丢下公务来听我讲学，其实你平常的断案就是在修行心学。”
因此，知行合一要依附在切实的事物上，一旦离开反而毫无边际，甚至会无从下手。日常的工作和学习中，注意调整自己的心态，随时随地，每时每刻都是在修行。
能力固然重要，但心态更为重要。王阳明被派去南赣平叛，面对险境他能做到临危不乱，处变不惊！带兵打仗之时，他不会受到周围环境的影响，反而是仔细观察形势，寻找对自己有利的条件，因此他总能化险为夷，转危为安。
在日常生活中多磨练自己做事的方法，锻炼自己随机应变的能力，让心境保持在一个稳定的状态下，只有这样才能做到遇事不慌，临危不乱。
知行合一、笃行
“辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。”
意思在说我们已经辨别清楚，思考缜密，问得详细，而且已经学会了，还在持续不断地用功，这就叫笃行，这才是获得成功的必要前提。
不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉火纯青，就要付出加倍的努力。
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当年孔子去找音乐大师师襄子学习琴技，他每天弹奏同一首曲子，这让师襄子看不下去了，便告诉孔子：“你弹的真不错，试着弹弹别的曲子吧。”孔子说：“虽然我很熟悉这首曲子，但是并没有完全掌握弹奏的技巧。”
过了一段时间，师襄子对孔子说：“你已经完全掌握技法了，可以试试新曲子了。”孔子又说：“我虽然掌握了技法，但却没有领悟作者写这首曲子的情感。”
又过了一段时间，师襄子提醒孔子：“你已经领悟了作者曲中的情感了，是不是可以尝试弹新的曲子了？”但孔子依旧说：“我还未能参透这位作曲人的为人如何。”
慢慢的，孔子弹奏出来的曲子给人感觉清新脱俗，跟普通的琴师完全不一样。孔子很开心地找到师襄子，他说：“我终于明白了作曲人的为人如何了，他应该是志向高远，能够统治四面八方的诸侯，历史上只有周文王姬昌才是如此之人。”
正因为孔子花费了超出常人的数倍时间和精力，将简单的事情重复做，做到极致，才弹出如此炉火纯青的曲子来。这便是“熟能生巧，巧能生化”。孔子精益求精的态度，使得他在别的曲目弹奏上也十分得心应手。
现如今，在这个物欲横流的社会，人们心浮气躁，无法镇定神闲地去做事情。而这个“笃行”正是我们所缺少的和需要学习的。
表面会并不是真的会，只有经过笃行去反复练习琢磨，才能把事情做精、做深，才能将自己进入一个更高的境界中！
想，都是问题；做，才是答案！
以上，与您共勉。
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